「收刀入鞘！」這句話記載於《約翰福音》第十八章第十一節，是耶穌在客西馬尼園被捕時對門徒彼得所說的話。從原文語境申論其意涵，並列出新約中關於「和好/勸和」的經文（即「和事佬」的神學概念，聖經用語常為「和好」、「勸和」、「使人和睦」），可以從以下幾個層面來探討。
壹、「收刀入鞘」的原文語境與神學意涵
經文背景：
當猶大帶着兵丁來捉拿耶穌時，彼得拔刀砍傷了大祭司的僕人馬勒古的耳朵。耶穌隨即阻止了他。
原文與字面意義：
在《約翰福音》18:11（和合本），耶穌說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」而在平行經文《馬太福音》26:52中，耶穌補充了「凡動刀的，必死在刀下」的原則。
希臘文原文中，「收刀入鞘」是 **Βάλε τὴν μάχαιραν εἰς τὴν θήκην** (Bale tēn machairan eis tēn thēkēn)。這是一個命令語氣的動詞片語，意思是「將刀放回刀鞘中」。
深層語境申論：
1. 彌賽亞使命的非暴力性：
耶穌的國度「不屬這世界」（約18:36）。如果耶穌的使命是建立一個地上的、政治的政權，那麼武力反抗是合理的。但耶穌來是要「捨命作多人的贖價」（可10:45）。彼得的暴力干預，與耶穌要透過犧牲完成救贖的使命背道而馳。因此，「收刀入鞘」是為了成全上帝救贖計畫的必然要求。
2. 道成肉身天道與上帝的角力與協同性使命順服：
在《約翰福音》18:11的下半句，耶穌說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」「杯」在舊約中常指上帝所定意要人經歷的苦難或憤怒（如賽51:17）。耶穌在此展現了在與天父一翻角力祈禱後，與天父協同性的順服。祂阻止彼得，不是因為們徒不懂武術, 而是因為祂知道眼前的苦難是出於父神的允許, 祂也必將復活。這教導信徒，在面對逼迫時，首要的不是靠肉體反抗，而是按靈命信心大小行事，不蓄意犯罪。
3. 愛仇敵的極致展現：
耶穌不僅阻止了暴力，甚至立刻醫治了馬勒古的耳朵（路22:51）。這與登山寶訓中「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5:44）的教導完全一致。收刀入鞘，不是消極的投降，而是積極的以善勝惡，為敵人留下悔改的空間。
4. 對門徒的啟示性教導：
耶穌曾說祂來是「叫地上動刀兵」（太10:34），那是指真理所帶來的分裂。但在面對仇敵時，祂卻說「收刀入鞘」。這提醒我們，福音的傳播與上帝的國度，不是靠人類的武力、血氣或憤怒來建立，而是靠犧牲的愛與復活的大能。
5. 因門徒強，非因他們弱
彼得必身懷絕技才能一刀即削掉人的耳朵，以一敌百應該是没問題的。今日耶穌信徒已是全球人口的1/3左右，其中當然也少不了能秒殺千軍萬馬，滅命天使般的存在。最先收於門下的那些跟隨者，極有可能是祂的开路先鋒施洗約翰安排在祂身邊，武力高強，秘密保護祂的保鏢。
貳、新約原文中關於「和事佬」的相關經文
「和事佬」在現代中文裡有時帶有貶義，指不問是非只求息事寧人的人；但在基督教神學中，正確的概念是「使人和睦的人」或「勸人與上帝、與人和好的人」。新約中關於這方面的教導非常豐富，以下列出關鍵經文並略述其原文背景：
1. 耶穌的教導：使人和睦的人有福了
馬太福音 5:9
「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。」（和合本原文）
原文語境：
希臘文是 Εἰρηνοποιοί(Eirēnopoioi) ——「製造和平者」。這不僅僅是維持現狀或避免衝突，更是主動創造和平、修復破裂關係的人。他們效法天父的性情，因此被稱為「上帝的兒子」。
2. 保羅的教導：十字架成就了和睦
以弗所書 2:14-16
「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇……既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」
（和合本原文）
原文語境：
希臘文 αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν (Autos gar estin hē eirēnē hēmōn) ——「祂自己是我們的和睦」。這裡指出，耶穌基督本身就是和平的源頭。祂透過十字架，消除了人與上帝之間的隔閡（冤仇），也消除了猶太人與外邦人之間的仇恨。這是最根本的「和好」事工。
3. 勸人與上帝和好的職分
哥林多後書 5:18-20
「一切都是出於上帝；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們……這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們，與上帝和好。」（和合本原文）
原文語境：
這段經文用了多次 καταλλαγή (katallagē)——「和好、復和」。保羅指出，基督徒被賦予了「勸人與上帝和好的職分」（τὴν διακονίαν τῆς καταλλαγῆς，即「和好的職事」）。基督徒不只是自己得救，更肩負著如同「大使」（πρεσβεύομεν，作使者）般的任務，去懇勸世人放下對上帝的敵意，接受基督的救恩。
4. 門徒之間彼此勸戒、彼此和睦
歌羅西書 3:13-15
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。……又要叫基督的平安在你們心裡作主……且要存感謝的心。」
（和合本原文）
羅馬書 12:18
「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（和合本原文）
羅馬書 14:19
「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（和合本原文）
原文語境：
保羅教導信徒群體內部要成為一個和平的群體。希臘文 **τὰ τῆς εἰρήνης διώκωμεν** (ta tēs eirēnēs diōkōmen) 直譯是「追趕和平的事」。這是一種主動、積極、帶有決心的行動。信徒之間若有嫌隙，不是任由它惡化，而是要如同「和事佬」一般，主動去修復、去追求和睦。
5. 教會領袖的條件：不好鬥、溫溫和和
提摩太後書 2:24
「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐。」（和合本原文）
提多書 3:2
「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」（和合本原文）*
須在此強調的是，保羅神學倫理並非耶穌誡命，且有當時的收會語境和背景，故只可参考,不該將其講成靠行為稱義的論訴。約翰福音才是新舊約的憲法。
總結
綜合來看，「收刀入鞘」是耶穌以行動和命令示範了上帝的國度不以暴力和血氣建立，而是透過犧牲與愛來成就救恩。這與新約中「使人和睦」的教導完全一致：
縱向的「和好」：上帝在基督裡主動與人和好，這是福音的根基。
橫向的「和平」：基督徒領受了「和好的道理」，一方面在教會中主動「追求和睦」，彼此包容饒恕；另一方面也成為「基督的使者」，勸世人與上帝和好。
因此，真正的「和事佬」在聖經中並非不分是非的鄉愿，而是深知十字架的大能，願意放下血氣之爭（收刀入鞘），並積極透過真理與愛去修復人與上帝、人與人之間關係的人。
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